要或不要；选择。取舍，是一种精神；取，是一种领悟。舍，更是一种智慧；取舍，是为人处世的至高境界。佛经云：舍得,舍得,有舍才有得。有取有舍，不舍不取，小舍小取，大取大舍；欲求有得，先学施舍。取舍不仅是一种生活的哲学，也是一门生存的艺术，是选择、承担、忍耐、智慧、痛苦与喜悦的达观境界。

取舍有道，人生从容。在对名利的取舍，取舍之间，彰显智慧。春秋时期，范蠡直面吴越争霸，勾践卧薪尝胆，终成霸业。他与文种功不可没。勾践登基，欲拜范蠡为相，可范蠡拒辞，隐身避世，耕读胶东。后来，他又被齐王相邀，仍再次辞别，遁世而去，终成商行至尊——“陶朱公”（ 忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下）。而文种命运，却引得无数嗟叹。取固费力，舍亦很难。人世间，万事万物，因缘而来，缘尽而别，这不是偶然。鱼与熊掌，不可兼得。因为得失不关键，关键是得之所得，失之该失。因得而失，因失而得，这样才能把握取舍。无数实践告诉我们，进而有道，取而有度，取舍相宜，从容进退，身心无累，快意潇洒。行止何处，随缘随意，不必逞强。但得与失，不在个人；取和舍，尽在造化。得之，别贪；失去，勿悲。得与失，尽付笑谈中。

人之一生，竞争和惊险无法逃避，贵在坚持与放弃。坚持时不坚持，努力时不努力，认真时不认真，注定失败；同样，放弃时不放弃，舍时不舍，也注定失败。然而，适时放弃，明智选择，这就是智慧。人之苦恼，皆因取舍的犹疑不决所致。别以为取得即为大智大勇，而善于割舍，更为智慧与勇敢。人们之所以常常选择之后，又常追悔，这就是一种不能舍弃的心情在作怪。且是小取小舍。大取大舍，无疑是人对功名利禄的取舍。此种境界，唯有古之先贤最懂。即前半生，求功名，求建树，追求绚烂，乃是取；后半生，放弃执著，回归平淡，乃是舍。

人在健康时，常用生命换取钱财；而当患病时，却以钱财保住生命。人，长命百岁而一生贫困，堪称是一种不幸，但只有“穷苦”。拥有钱财却灾祸缠绵，陷入又一种不幸，实属于“煎熬”。

取舍有道，人生从容。在生命与钱财的取舍上，如何建立持久的均衡，甚难！因为往往人由穷变富，拥有巨额钱财时，早已将当初欲求知足的心理砝码丢弃了，生命逐渐向钱财倾斜。直至生命曲终，钱财余音不绝。英国剧作家萧伯纳在他的戏剧台词中说:“在现代社会中，没有信念的阔佬，比没有节操的贫妇更加危险。”因为多余的财富，只能换取糜烂的生活。而精神的必需品，是无需用金钱购买的。环顾四周，在一些人的眼里，总误认为“金钱可以主宰一切”。有了钱财，就意味着拥有了权势、安逸、享乐和自由，可以为所欲为，活得痛快，改变人生。于是，一富遮百丑，所有的脏污和缺憾，都可以用金钱掩盖与弥合。但是，唯独忽略了重要一点，那就是“身心健全”“益寿延年”，它却是无法用钱财来填充和修复的。

那么，在人的有生之年，运用拥有的适量钱财，构筑生活的坚实框架，有效延续生命时限，根源来自“科学养生”。从心理学视角看“生命与钱财”的矛盾，实质是“自身与现实”的冲突。无忧和焦虑，舒适和痛苦，时而交替出现，人可以在平素生活中加以调节冲突双方的关系，增强忧患意识，多些换位思考，把握无忧，低调舒适，缓和焦虑，消除痛苦。建立心理防御机制，原则上讲，可以分别采用压抑、否认、投射、退行、远离、抵消、转化、补偿、幽默、升华等方式，,适时加以防御变革。针对此种心理状态提示四句话应对矫正，就是“把握合度，,量入为出，淡泊世事，适可而止。”悉心思考，寓理其中。而今，人对生命时限，还是难于做到额定或预测的。意欲养生，度的约束，衣食住行，情志心境，,无不如此。经济状况，,因人而异。宜做纵向对比，忌与横向找平。须知：事业钱财，水涨船高，亦应有度；倘若失节，身心俱衰，生命不在，一切皆无。世态万象，不可尽览。少则心安，多则扰神。战国学者韩非主张养生必须守度去泰。倘若失度，任其纵横，必将损及身体乃至性命。又说：欲求长寿，有待争取，顺应自然。“圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常”。

取舍有道，人生从容。生命的世界，取舍为上。一个人，若能观古今于须臾，抚四海于一瞬，就更懂得欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。学会遗忘，就懂得取舍；选择淡定，就敢于舍取；学会取舍，就懂得生活，也保持简单心境。但简单不是无为，而是争取和追寻。